Tu để làm gì

     
GH vn Giáo Phận Chủng Viện thông tin Suy Niệm Thời Sự Thượng Hội Đồng Phụng Vụ Đức Tin Mục Vụ Đời Tu Sứ Vụ truyền thông Vatican khác tư Liệu khác

*

ĐI TU ĐỂ LÀM GÌ?

Aug. Nai lưng Cao Khải

WHĐ (19.10.2020)– trường đoản cú trước cho tới nay, trên một trong những trang mạng Công giáo, độc giả thấy xuất hiện nhữngbài viết có liên quan tới người tu hành cùng đời sống tu trì. Ví dụ điển hình như: Bài“Đời sống tu trì: sướng tốt khổ?” (conggiao.info), bài bác “Đitu để hiến thân giỏi tiến thân?” (tgpsaigon.net), bài “Đừngđi tu để hưởng thụ” (dongten.net), bài xích “Đitu gồm khó không?” (dongten.net), bài “Đitu là gì?” (dongten.net), bài xích “Đitu tuyệt sống đời thánh hiến” (simonhoadalat.com) vv…

Lần này, cũngliên quan lại tới đề bài “Tu trì”, công ty chúng tôi xin mạn phép nêu câu hỏi: “Đi tu để triển khai gì?” và rất mong muốn được quý vịđộc giả chào đón phần chia sẻ của chúng tôi dưới dây.

Bạn đang xem: Tu để làm gì

Ngày hôm nay, họ vui mừng tạ ơnChúa chính vì có 6 người bạn bè chúng ta được tuyển chọn tham gia vào chức tứ TếThừa Tác. Không phải bỗng dưng mà các thầy này tiến lên, tuy vậy mà được Chúa kêu gọi và tuyển chọn. Chỉ mộtmình Chúa là Mục Tử, nhưng mà Chúa Giêsu ngày từ bây giờ đã lên trời rồi, Ngàikhông còn hiện diện hữu hình giữa chúng ta nữa. Tuy nhiên mà, Ngài ý muốn có nhữngngười tiếp nối sứ mạng của Chúa. Mang đến nên, trong bài Tin Mừng bọn họ thấy Chúađã nói với các Tông Đồ “như thân phụ đã sai Thầy, Thầy cũng sai anh em”. Như ChúaCha vẫn sai Chúa Giêsu, ngày ni ChúaGiêsu cũng sai các con đi, sai những con đi để tiếp diễn sứ mạng của Chúa, màkhông yêu cầu chỉ là tiếp nối, mà còn trở thành hiện thân của Chúa. Là dấu chỉ của Chúa làm việc giữa loại đời này.Để thao tác làm việc đấy, thì Chúa Giêsu đã ban Chúa Thánh Thần cho các Tông Đồ.

Và hôm nay, Chúa Giêsu cũng ban ChúaThánh Thần cho những con, để các con được thánh hiến, được thay đổi từ mặt trong. Bởi vì linh mục ko phải là 1 ngườicông nhân, không phải là 1 nhân viên làm công tác làm việc xã hội, mà lại là hiện tại thân củaChúa. Vì vậy Chúa Thánh Thần thay đổi các con từ mặt trong, để gia công cho những contrở đề xuất giống hình ảnh của Chúa Giêsu. Bởi vì thế, toàn bộ các nhỏ đây, ngàyhôm nay, nhờ bài toán đặt tay cùng nhờ lời nguyện Thánh Hiến các bé trở thành hiện tại thân của Chúa, là lốt chỉ của Chúa.

Cho nên cả cuộc đời của chúng ta, bảnthân của chúng ta, lối sinh sống của chúng ta, lời ăn tiếng nói của chúng ta, cáchcư xử của chúng ta, bí quyết phản ứng của chúng ta, cách giải quyết và xử lý vấn đề củachúng ta, cách giao hàng của chúng ta, tấtcả phải làm sao để cho biết Chúa Giêsu trong con người của những con. Ngườita quan sát vào đời sống của các con bạn ta thấy Chúa Giêsu và fan ta có thể thốtlên rằng: trái thật đó là người Mục Tử của Chúa, quả thật đó là hình ảnh củaChúa Giêsu, là linh mục thiệt chứ chưa hẳn là linh mục giả. Mang đến nên các con phảicố gắng từng ngày nên hoàn thiện hơn.<1>

Ngày trước, vớinão trạng “Một tín đồ làm quan, cả họ được nhờ”, người ta siêu coi trọng việc đitu, coi kia như là một trong những bước con đường để “thăng quan liêu tiến chức”. Ngày chịu chức hayngày khấn dòng thường được xem là dịp để “Vinh quy bái tổ”! Đó là chuyện củangày trước, nhưng ngày này thiết nghĩ điều này vẫn còn vướng lại dư âm không ít. Vàđây cũng rất có thể là bộ động cơ chính đối với một số ứng cử viên đứng trước việc chọn lựatheo hay không theo ơn hotline tu trì.

LM Tôma Vũ QuangTrung S.J, trong bài bác thuyết trình tại Đại hội tu sĩ cả nước lần II năm 2008 vớiđề tài “Nhận định ơn call tu trì” đãliệt kê ra 10 đụng lực vô thức thường hay ẩn chứa dưới mọi giá trị xuất sắc đẹp củabình diện ý thức, trong đó xin liệt kê mấy rượu cồn lực nổi bật sau:

Ước muốn phát triểnbản thân: Một chúng ta trẻ hoàn toàn có thể được thúc đẩy bước vào đời tunhư một tuyến đường tiến thân lộ diện một bảo đảm tương lai cho bản thân. Dịp ấy, đờitu như 1 môi trường dễ dàng để trở nên tân tiến các khả năng cá nhân. Vấn đề phục vụtrở buộc phải một cơ hội phô trương cái tôi trước mặt rất nhiều người. Đặc biệt, vào bốicảnh từ bây giờ của Giáo hội Việt Nam, nhiều bạn trẻ gõ cửa những nhà dòng, tu hộilà để có cơ hội học hành tốt hơn, thậm chí chỉ là để được đi ra nước ngoài. Khimục tiêu này biến hóa đích nhắm của ơn gọi, tín đồ ta sẵn sàng chấp nhận uốnmình vào kỷ điều khoản đời tu trong thời hạn huấn luyện để ráng “nín thở qua sông”.Qua cho tới bờ mặt kia, chúng ta trồi lên khỏi khía cạnh nước và liên tục con mặt đường của riêngmình!

Thoát ngoài cảnhnghèo: Ơn call tại Việt Nam từ bây giờ đa số khởi thủy từnhững mái ấm gia đình nghèo sinh sống miền quê. Điều này cũng có thể ảnh hưởng đến việc theođuổi ơn gọi của ứng sinh. Tay nghề thiếu thốn về đời sống đồ gia dụng chất khi còn ởgia đình hoàn toàn có thể biến việc theo đuổi ơn hotline như một bù trừ nhằm mục đích thoát ngoài cảnhnghèo đói. Đời tu được xem như bảo đảm an toàn chắc chắn về đời sống vật chất và sự antoàn đến tương lai. Khi có được những điều mình kiếm tìm kiếm, đời tu cũng biến thành chẳngcòn ý nghĩa!

Tìm tìm sự kínhtrọng, danh dự: Đời tu hoàn toàn có thể bị biến tướng thành một cuộc kiếm tìm kiếmngấm ngầm lỗi danh của trần thế nơi những thành công xuất sắc của các công việc tông đồ.Lời khen, giờ chê của bạn khác dễ gây ảnh hưởng trên quyết định lựa chọn củaứng sinh trong sứ mệnh phục vụ. Đặc biệt, nguyên tố danh dự mái ấm gia đình dễ gây hình ảnh hưởnglớn đến ra quyết định theo xua đuổi ơn hotline của ứng sinh, làm cho ứng sinh không đủ tháiđộ tự do thoải mái nội tâm cần thiết trong việc nhận định, tìm kiếm cùng thi hành thánh ýChúa trong cuộc đời mình.

Xét bởi vậy thì ko phải toàn bộ nhữngai mang danh tu sĩ linh mục đều xả thân theo ơn gọi đúng suôn sẻ Chúa. Họ gồm thểđi tu theo ý riêng của bản thân hay theo sự liên tưởng của tín đồ khác.

Ngược lại, có những người đồng ý đờitu như một lao vào thực sự, họ không coi việc tu hành như một công việc và nghề nghiệp đểkiếm tiền hay an thân hưởng lợi. Họ chấp nhận sống nghèo bởi vì Tin Mừng và sẵnsàng hiến thân hi sinh vị Chúa, vì Hội thánh, vì chưng nhân loại.<2>

Xét như vậy,ngoài câu hỏi đáp lại giờ Chúa mời gọi, bạn theo Chúa cần luôn luôn luôn định hướngcho mình mục tiêu rõ ràng, chân thực, sẽ là đitu để gia công gì, đi tu mang lại ai và do ai. Cũng chính vì trên thực tế ta hoàn toàn có thể thấykhông ít người hình thức mang danh nghĩa “dâng mình mang lại Chúa” nhưng thực chất làmuốn lao vào đời tu để thỏa mãn danh vọng. Cũng có thể có người ban sơ thì có ý ngaylành, tuy thế sau bởi sự lôi cuốn và lôi kéo của phần lớn ưu đãi vào đời tu hành,đã tấn công mất hài lòng ban đầu, sa đà vào cuộc sống dễ dãi, tận hưởng thụ.

Trở lại đề tàinêu trên, “Đi tu để gia công gì?”, xin mạnphép giới thiệu 3 câu trả lời, như sau: 1-Đi tu để đáp lại lời mời call theo Chúa;2- Đi tu để ship hàng chương trình cứu giúp rỗi của Chúa; 3- Đitu để trở nên chứng nhân của Tin Mừng.

I.- ĐI TU ĐỂ ĐÁP LẠI LỜI MỜI GỌI THEOCHÚA

Chúng ta xác tínmột điều này là, đi tu là đáp lại lời mời hotline của Chúa, là trường đoản cú bỏ tất cả để theoChúa. “Các anh hãy theo tôi…” (x. Mt4, 18-22; Mc 1, 16-20; Lc 5, 1-11; Ga 1, 35-42). Cơ mà tự hỏi, theo Chúa để làmgì? Chúa nói rõ hơn, đó là: “Các anh hãytheo tôi, tôi sẽ làm cho những anh thành các kẻ lưới fan như lưới cá. Lập tứchai ông quăng quật chài lưới cơ mà đi theo Người.” (Mt 4, 19-20).

Như vậy lời mời gọicủa Chúa nhắm tới ba điều cơ bản: mộtlà theo Chúa, nhì là từ bỏ bỏ toàn bộ và tía là tấn công lưới người.

1.1- Theo Chúa: người đi tu thứ nhất là người theo Chúa, trởnên đệ tử của Chúa. Lúc tự nguyện theo Chúa, họ cần yếu theo một ai khác,không thể theo một công ty thuyết hay là một ý thức hệ như thế nào đó. Tín đồ theo Chúa sẽ chọnChúa là thần tượng, là thầy dạy, là chủng loại gương sống động cho mình trong trong cả cuộcđời tu trì. Người theo Chúa lúc đầu chỉ là nghe giờ đồng hồ Chúa cùng đáp trả bằng việclên con đường theo Chúa. Sau đó, thiết yếu Chúa sẽ huấn luyện, huấn luyện và đào tạo họ rồi dần dầnbiến đổi họ nhằm họ trở thành môn đệ thực sự của Chúa. Tín đồ môn đệ đồng bộ vớiThầy mình. Bao gồm thánh Phao-lô sẽ có kinh nghiệm này: “Tôi sống, nhưng không thể phải là tôi, nhưng là Đức Ki-tô sống trong tôi.”(Gl 2, 20)

Thực vậy, “Đi tu chưa phải là theo một fan nào đótrong đơn vị dòng. Đó cũng chẳng cần là hành trình đi một mình. Bên trên hết sẽ là tiếntrình lắng tai tiếng Chúa Giêsu mời gọi, sau đó, đáp lời để cách theo Ngài(sequela Christi). Mơ ước của tín đồ tu sĩ là được sinh sống với Ngài. Trong mốitương quan tiền này, tín đồ tu sĩ đọc hơn về Thiên Chúa. Cùng với họ, bài toán bước theo ĐứcGiêsu là đặc biệt quan trọng nhất, bởi vì khi đó, họ đang đi đúng đường. Ngược lại, phần đông aiđi tu mà vắng nhẵn Đức Giêsu, tín đồ ấy chẳng thể hạnh phúc an bình vào nhàDòng.”<3>

Một khi đang theoChúa, người tu trì ko được phép quan sát lại phía sau, luyến tiếc quá khứ, lo lắngcho lúc này và lo lắng tương lai. Tin vui thánh Luca thuật lại như sau:

“Ðức Giêsu nói với một người khác: “Anh hãytheo tôi!” bạn ấy thưa: “Thưa Thầy, xin chất nhận được tôi về chôn cất phụ thân tôi trướcđã.” Ðức Giêsu bảo: “Cứ nhằm kẻ chết chôn kẻ bị tiêu diệt của họ. Còn anh, anh hãy điloan báo Triều Ðại Thiên Chúa.” Một người khác nữa lại nói: “Thưa Thầy, tôi xintheo Thầy, mà lại xin được cho phép tôi từ bỏ biệt mái ấm gia đình trước đã.” Ðức Giêsu bảo:“Ai đã tra tay rứa cày nhiều hơn ngoái lại lối sau, thì ko thích hợp với NướcThiên Chúa.”(Lc 9, 59-62)

1.2- Từ bỏ tất cả: có thể nói, “từ bỏ” vừa là trách nhiệm vừa là điềukiện của fan theo ơn hotline tu trì. Đây, Lời Chúa vượt rõ ràng: “Ai mang lại với tôi mà không xong bỏ phụ thân mẹ, vợcon, anh em, chị em, và cả mạng sống bản thân nữa, thì cấp thiết làm môn đệ tôi được.Ai không vác thập giá mình nhưng mà đi theo tôi, thì thiết yếu làm đồ đệ tôi được.”(Lc 14, 26-27); “Ai trong anh em không từbỏ hết rất nhiều gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.” (Lc 14, 33)

Ngày nay, ngườita nói nhiều tới thái độ “buông bỏ” trong cuộc sống thường ngày, coi kia như mộtđiều kiện và để được sống an nhiên, hạnh phúc. Càng buông bỏ nhiều bao nhiêu, tacàng cảm giác nhẹ nhõm, nhàn hạ bấy nhiêu.

Nhưng chiếc triếtlý buông bỏ ấy ko là gì đối với yêu cầu từ bỏ mà Chúa yên cầu nơi môn đệ. Sựtừ quăng quật của bạn theo Chúa không những là khước từ một cuộc sống theo ý riêng tuyệt mộtsố quyền lợi và nghĩa vụ nào đó, mà là một sự buông quăng quật toàn diện, khiến mình trở nên nhỏ bé nhỏ,nghèo hèn với trống rỗng. Sự từ bỏ đích thực đã khiến cho người theo Chúa đượcthảnh thơi cách vào môi trường đào sản xuất của Chúa, ở đó phần đông dự phóng cá thể sẽđược thay thế bằng thánh ý nhiệm mầu của Chúa. “Lạy Chúa, này con xin đến, để thực hiện ý Chúa” (Tv 39).

Quả thực, ngườimôn đệ, nhờ từ vứt theo giáo huấn của Chúa mà rất có thể tập trung vào Đức Ki-tô,chính dựa vào Ngài, với Ngài và trong Ngài, và do Ngài mà họ sống với hoạt động. Bêncạnh đó, từ bỏ đích thực cũng là để sống giao hàng vị tha, không tìm kiếm vui sướngnào bên cạnh vui háo hức được link mật thiết cùng với Đức Ki-tô, như lời Ngài phán: “Thầy là cây nho, bạn bè là cành”. (Ga15, 5)

1.3- các bước “đánh lưới người”: lúc Chúa lựa chọn và gọi các môn đệ theo Ngài,Ngài nói rõ các bước mà họ đã đảm nhận, “Đánhlưới người”. Nghe thì có vẻ như kỳ lạ, tuy nhiên Chúa sẽ dùng phương pháp nói khôn xiết thực tếvà một biện pháp loại suy, nhằm họ dễ dàng hiểu. Họ cần đi tìm ở đâu có con người, nhấtlà những người nghèo khổ, tội lỗi, bị vứt rơi, để quăng lưới, để tiến công bắt. Chúakhông chuyển họ vào đền rồng thờ để tu luyện và giảng dạy. Chúa cũng không mang họ lênnúi, xuống đồng bằng hay vào những dinh thự…Ngài dẫn họ cho với dân chúng.

Địa chỉ mà lại môn đệcần tìm đến, kia là hồ hết con bạn cần nghe Tin Mừng, cần phải cứu rỗi. ĐTCPhan-xi-cô đã từng nói: “Hãy ra khỏi bảnthân mình để loan cung cấp tin Mừng, nhưng để gia công điều này, các con nên ra khỏichính mình để chạm mặt gỡ Đức Giêsu. Bao gồm hai con phố để ra đi: một là nhắm đến gặpgỡ Đức Giêsu, hướng tới tính cực kỳ việt; con đường kia là hướng đến tha nhân nhằm loanbáo Đức Giêsu. Hai con phố này đi đôi với nhau. Nếu bạn chỉ tiến hành mộttrong nhị thì chẳng tiện ích gì.”; “Chamuốn một Hội Thánh ra đi truyền giáo các hơn, một Hội Thánh không thật tĩnh lặng.Một Hội Thánh xinh đẹp khi biết ra đi.”

Công câu hỏi “Đánhlưới người” buộc những môn đệ phải ra đi, mặc dù có mưa bão, dù có sóng to gió lớn,vì họ biết rõ rằng một khi gật đầu đồng ý theo Chúa để phục vụ Tin Mừng thì đề nghị hysinh, bắt buộc vất vả, cần cực nhọc. Theo Chúa tức là vác thánh giá chỉ của chínhmình và của không ít ai Chúa trao phó mình. Chúa đã nói: “Mục tử nhân lành, hy sinh mạng sinh sống mình cho đoàn chiên” (Ga 10,11). Khi nói về tính biện pháp tự nguyện hy sinh mạng sống mình mang đến đoàn chiên, ChúaGiê-su nói: “Mạng sinh sống của tôi, ko ailấy đi được. Nhưng bao gồm tôi trường đoản cú ý quyết tử mạng sinh sống mình” (Ga 10, 18).

ĐGM GB. Bùi Tuần,Giáo phận Long Xuyên, trong nội dung bài viết “Hysinh mạng sống mình”, đã chia sẻ như sau:

Chúa Giêsu kêu gọi những mục tử hãy biết hysinh mạng sinh sống mình cho đoàn chiên, không hẳn chỉ hầu như lúc cần bảo đảm chiênkhi có sói tấn công chiên, hơn nữa cả phần lớn lúc từ nguyện, khi sự quyết tử mạng sốngcủa mình có lợi cho chiên, để họ được cứu vớt độ. Đã hẳn, nghĩa vụ của tín đồ mục tửlà biết chăn nuôi, biết bênh vực, biết dẫn dắt, biết quy tụ. Nhưng mà không phảichỉ bao gồm thế. Chúa Giêsu còn nhận mạnh tới việc hy bào thai sống. Như thế, việchy sinh linh sống là đức tính cao thâm nhất của fan mục tử theo mẫu gương ChúaGiêsu.Hy bào thai sống mình, chính là dấu chỉ chắc chắn là nhất, để nhận thấy ailà mục tử đích thực, mà Chúa Giêsu mong muốn.<5>

II.- ĐI TU ĐỂ PHỤC VỤ CHƯƠNG TRÌNH CỨU RỖICỦA CHÚA

Chúng ta gần như biếtrằng, đi tu không phải để LÀM một nghề gì đó. Ơn hotline linh mục, tu sĩ không phảilà một nghề nghiệp. Đi tu chưa phải là tham gia một nghề nghiệp, có biên chế,có lương bổng, gồm thăng quan tiến chức. Đi tu không làm quan nhưng là nô lệ phụcvụ Chúa và cộng đoàn cứu vớt rỗi của Ngài.

ĐGM Phê-rô NguyễnSoạn, giáo phận Qui Nhơn, trong bài bác giảng vấn đề “Khủng hoảng trong cuộc sống linh mục”, đã chia sẻ như sau:

Trong lúc thi hành mục vụ, các linh mụcthích đi vào chính trị, yêu thích làm những công tác trình độ ở đời, mong làm bácsĩ, kỹ sư, phi hành gia, đơn vị xã hội, nhà văn v.v... Trong khi đó người ta cầnnơi họ không phải là điều họ có, mà là điều họ không có. Jean Guitton cólần viết vào báo Le Christ au Monde: “Chúng tôi ko cần các linh mục làm nhữngviệc như chúng tôi, mà các linh mục làm sao làm các điều đó có hiệu năng nhưchúng tôi được. Chúng tôi là đều nhà chuyên môn. Còn các linh mục cần lo nhữngchuyện của chính bản thân mình như bận gọi kinh, bận dưng lễ và những công tác mục vụ khác nữa. Điều chúng tôi cần, là đời sống chứng tá vàcác lời rao giảng của những linh mục...” <6>

Những bạn đượcChúa Giê-su call và chọn vào hàng ngũ những người tu trì là để phục vụ chochương trình cứu vãn độ mà lại Chúa cha đã trao mang đến Ngài. “Như Chúa phụ thân đã không nên Thầy, thì Thầy cũng sai anh em” (Ga 20, 21). Mốibận trung ương của bạn môn đệ là thực hành ý Chúa cùng làm số đông gì Chúa hy vọng đợi. Ngườimôn đệ bắt buộc hiểu Chúa mong gì vị trí mình cùng mình phải làm cái gi đúng cùng với ý Chúa.

Người môn đệ làngười được lựa chọn và sai đi nhằm loan báo và làm bệnh cho Tin Mừng, cho tình yêu cứu giúp độ của ThiênChúa. Đức Giê-su đã trọng thể trao phó sứ vụ tông đồ cho các môn đệ Chúa chọn:“Thầy đã được trao toàn quyền bên trên trờidưới đất. Vậy bằng hữu hãy đi và làm cho muôn dân biến đổi môn đệ, chiếu lệ rửacho chúng ta nhân danh Chúa Cha, Chúa bé và Chúa Thánh Thần…” (x. Mt 28, 18-20;Mc 16, 15). Và “Anh em sẽ nhận được sức mạnhcủa Thánh Thần khi người ngự xuống trong anh em. Bấy giờ đồng đội sẽ là chứngnhân của Thầy trên Giê-ru-sa-lem, trong khắp những miền Giu-đê, Sa-ma-ri và mang lại đếntận thuộc trái đất” (x. Cv 1, 8).

Một người sáng tác đãchia sẻ như sau: Là linh mục, chính là trởnên như Giêsu, vị linh mục thứ nhất và hoàn hảo nhất nhất. Đó là con bạn gắn vớiCha ko ngơi, với nhờ này mà luôn tất cả lòng kính yêu dành cho bé người, luônthao thức trước đồng lúa bạt ngàn không tín đồ gặt và đàn chiên chưa có người yêu không ngườichăn dắt. Họ thổi vào nhân gian luồng gió mới, họ thức tỉnh con fan khỏi giấcmộng mê muội của các cái mau qua. Họ chiếu sáng trái đất bằng tia nắng nhân đứcvà sưởi ấm lòng bạn bằng ngọn lửa yêu thương.

Có thể nói, linh mục là bạn mang ThiênĐàng xuống trái đất này và đưa con người lên rất cao đụng tiếp xúc với Thiên Chúa. NhưChúa Giêsu, họ ý thức rằng họ đến “để ship hàng chứ chưa hẳn để được phục vụ”;họ gắn thêm kết cuộc đời mình với tất cả con fan dù tín đồ đó có phong phú hay nghèokhổ, thánh thiện giỏi tội lỗi, gánh vác hay hèn kém. Họ bảo vệ cho người ta hạnhphúc Nước Trời “anh sẽ tiến hành ở trên Thiên Đàng cùng với tôi”; bọn họ trao ban bình an, sựtha thứ với đưa fan ta đến cuộc sống đời thường mới tươi tắn hơn “cứ về đi và từ nay đừngphạm tội nữa”.<7>

Ai cũng biết rằng,việc giao hàng chương trình cứu vớt rỗi của Chúa cần là mối bận tâm bậc nhất của ngườiChúa chọn. Mặc dù nhiên, đây đó tín hữu chúng ta cũng có thể thấy những sự việc khôngphù hợp. Những vị đắm say vào số đông việc chưa hẳn là trách nhiệm chính của mình,như xây cất, khiếp doanh, mở mang phong trào, thi công đoàn thể, tổ chức du lịchkết phù hợp hành hương thơm vv… các vị coi đó như thể những nhiệm vụ trọng trọng tâm của mình.

Khi Đạo chỉ quychiếu vào những câu hỏi hình thức, hình thức thì điều đó sẽ để cho Đạo của Chúamất đi sức sống nội tại, mức độ sống biến đổi thế giới bằng tình thương cứu vãn độ, bằngtinh thần bần cùng của Tin Mừng và qua đầy đủ gương sáng sủa của nếp sống từ bỏ. Đứccố HY Phan-xi-cô Xa-vi-ê Nguyễn Văn Thuận vẫn nói: “Làm hội chứng về Đức Tin trước mặt đa số người, thì quan trọng hơn search cáchthoả mãn thị hiếu của họ” (Trích vào Mười điều răn của LM).

LM Giuse NguyễnTrọng Viễn OP., trong bài viết có tựa đề “Đạosinh hoạt” lúc bàn về bài toán giáo sĩ với tu sĩ khẳng định mình trong sinh hoạt,đã nhận định như sau:<8>

Giới giáo sĩ cùng tu sĩ VN đang sẵn có rất nhiềunỗ lực để canh tân sinh hoạt tôn giáo. Giáo hội VN, nói chung, vẫn còn đó khá nhiềuơn gọi và vẫn còn một mối cung cấp giáo sĩ, tu sĩ tương đối trẻ, năng động, để sở hữu thểxoay xở trong số những sinh hoạt tôn giáo nhằm mục tiêu thu hút sự tham gia của fan Ki-tôhữu. Quả thật, hiện nay, chủ yếu những cố gắng nỗ lực sáng tạo, thay đổi hình thái sinh hoạttôn giáo cho hấp dẫn hơn, sinh động hơn, đang là sức mạnh chính yếu để giữ gìnnếp sống đạo trong Giáo hội VN.

Xem thêm: Các Bạn Ơi, Xì Trum Nghĩa Là Gì ? Bộ Phim Xì Trum Làng Xì Trum

Tuy nhiên, trong một không khí chung củamột đồ vật “đạo sinh hoạt”, đa số giáo sĩ cùng tu sĩ chắc hẳn rằng cũng không thoát đượctâm thức chung. Kĩ năng khẳng định mình trong sinh hoạt Giáo hội đang trở thành“giá trị” lớn trong thâm tâm Giáo hội cả nước và chính “giá trị” ấy đang ảnh hưởng tác động sâu xatrong đông đảo lãnh vực, cả trong chân thành và ý nghĩa ơn gọi.

Do đó, thế hệ giáo sĩ với tu sĩ nhấn thấytrách nhiệm chính yếu của chính mình là đảm nhận những tổ chức triển khai và ngơi nghỉ trongGiáo hội, cùng ngầm hiểu rằng điều tạo sự “sức sống” của Giáo hội toàn quốc cũng chínhlà gần như sinh hoạt và tổ chức sầm uất... Những giáo sĩ với tu sĩ bận tâm chuẩn bịnhững “kỹ năng” cần thiết trong sinh hoạt của Giáo hội nhiều hơn là bận tâm sốnggiá trị Tin Mừng. Những giáo sĩ cùng tu sĩ nỗ lực cố gắng làm cho tổ chức triển khai phụng vụ được hấpdẫn và cuốn hút chứ ko mấy ưu bốn cần làm những gì để nuôi chăm sóc đức tin chân chínhvà thật sự loan đưa tin Mừng cứu vãn độ.

III.- ĐI TU ĐỂ TRỞ NÊN CHỨNG NHÂN CỦA TINMỪNG

ĐTC Phao-lô VI đãnói: “Người thời nay tin vào những chứngnhân rộng là thầy dạy, với nếu họ gồm tin vào thầy dạy là vì những thầy dạy ấy đã lànhững hội chứng nhân”.

Nhà tu hành tất cả thểlà triệu chứng nhân bởi nhiều cách, vào mọi hoàn cảnh và đầy đủ thời đại. Trong khicác linh mục, tu sĩ lôi kéo mọi tín hữu yêu cầu trở phải ánh sáng, đề xuất là muối hạt mencho đời, thì trước đó các ngài đề nghị là gương sáng nhằm lời giảng dạy của những ngàiđược thuyết phục hơn. Fan ta thường xuyên nói: “Lờinói lung lay, gương bày lôi kéo.”

Ở đây, xin bàn đếnkhía cạnh chứng nhân về sự phục vụ hết mình và về đời sống cực nhọc nghèo theo Tin Mừngcủa người theo Chúa.

3.1- chứng nhân về sự dấn thân hết mìnhphục vụ

Như trên vẫn nói,Đức Giê-su tuyển chọn môn đệ chưa hẳn làm quan giai cấp thiên hạ, tuy thế là làmđầy tớ giao hàng dân Thiên Chúa. ĐứcGiê-su đang nhấn mạnh: “Anh em biết: nhữngngười được coi là thủ lãnh các dân thì áp bỏ lên họ quyền bá chủ, các ngườilàm lớn thì áp để trên họ quyền hành của mình. Tuy thế giữa đồng đội thì không phảinhư vậy: ai mong muốn làm lớn giữa bằng hữu thì đề xuất làm người giao hàng anh em; ai muốnlàm đầu đồng đội thì bắt buộc làm nô lệ mọi người. Do Con tín đồ đến chưa hẳn để đượcngười ta phục vụ, cơ mà là để phục vụ, cùng hiến mạng sống có tác dụng giá cứu vãn chuộc muônngười” (Mc 10, 42-45).

Tông thư“Pastores Dabo Vobis” của Đức thánh GH Gio-an Phao-lô II về việc giảng dạy linh mục(số 22-23) đã diễn đạt sứ mệnh của linh mục với giáo dân như sau: “Là mục tử của cùng đoàn, linh mục sống vàhiện hữu do nó; vì nó mà cầu nguyện, học hỏi, thao tác làm việc và hy sinh. Và chính vìcộng đoàn mà lại ngài chuẩn bị thí mạng, thương yêu nó như Đức Kitô, trao mang đến nó vớ cảtình yêu với sự quí mến, hao tốn công sức của con người và thời giờ vì chưng nó phải hình ảnh của Giáohội hiền thê Đức Kitô ngày càng xinh đẹp nhất hơn, xứng đáng được Chúa phụ vương quíchuộng và Chúa Thánh Thần yêu thương. Chiều kích hôn mong này của đời sốnglinh-mục-Mục-Tử buộc linh mục trả lời cộng đoàn bằng sự ship hàng hết bản thân toàn thể cộng đoàn và từng thành viên”.

Phục vụ là cungcách thao tác và hành xử của một nô lệ chứ không hẳn của ông chủ. Hình ảnhChúa quỳ xuống cọ chân cho các môn đệ sẽ minh họa cụ thể về điều đó. Cùng cònhơn vậy nữa, đối với Chúa, cực độ của phục vụ là quyết tử mạng sinh sống và chịu đựng chếtvì lũ chiên. Cái chết của Chúa trên thập giá chỉ đã minh chứng hùng hồn mang lại điềuđó. “Người lại còn hạ mình, vâng lời chođến nỗi chấp thuận chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2, 8); “Không ai tất cả tình thương lớn hơn tình thươngcủa người hy sinh mạng sống mình cho mình hữu” (Ga 15, 13).

Cha AntoineChevrier vẫn nói: “Linh mục là tín đồ bị ăn”.Khi lao vào vào cuộc sống phục vụ, linh mục gật đầu sự sinh sống mình yêu cầu chịutiêu hao đi vì người khác. Cùng đoàn tín hữu là một mái ấm gia đình trong đó linh mụcđược sai cho để siêng sóc, băn khoăn lo lắng và làm gương. Ngài luôn luôn tự nhủ rằng việc ngàiđến là “để phục vụ”. Người phục vụluôn luôn luôn là bạn chịu thiệt thòi, lo trước chiếc lo của dân Chúa với vui sau cáivui của họ. Ví như ngày đưa đón thân phụ về nhấn giáo xứ mới, lòng đầy nỗi hân hoan, vuisướng bao nhiêu thì các ngày sau đó, là một núi các bước đang chờ đón bàntay và khối óc của linh mục. Nỗi băn khoăn lo lắng của ngài không hẳn là an hưởng bảnthân nhưng là gánh vác quá trình cộng đoàn, ở đó bao con tín đồ đang mong đợi và cầnsự hiện hữu của ngài.

Linh mục vẫn luônluôn cần thao thức về các yêu cầu của cùng đoàn, thông qua đó ngài biết bắt buộc làm gìvà làm ra làm sao để họ “được sống và sốngdồi dào”. Sự hy sinh của linh mục không những là chịu đựng một vài cạnh tranh khăntrong vụ việc ăn uống, công ty ở, phương tiện này nọ cơ mà là “chỉ có một sự cần”, đó là làm thế nào mình phải bé nhỏ nhỏ, tiêu tốn đi đểcho Đức Ki-tô phệ lên trong cùng đoàn. Làm thế nào để Tin Mừng đích thực lan tỏatrong từng người, từng gia đình, mỗi hội-đoàn-nhóm tín hữu. Làm sao giảm bớt đượcnhững chia rẽ, bất hòa, hành xử viên bộ, bè phái...để mọi tín đồ sống hiệp nhấtyêu yêu thương như Chúa sẽ dạy. Nguyên chỉ với đông đảo thao thức kia thôi, linh mụccũng đã yêu cầu “tự tiêu hao” biết bao dự phóng, bao sáng sủa kiến, bao lo toan, bao kếhoạch riêng rẽ tư...Nói giải pháp khác, khi lo cho tất cả những người khác được khủng lên, linh mục sẽhy sinh chính bạn dạng thân ngài.

ĐTGM Giu-se NguyễnChí Linh đã bao gồm lần share như sau: “ ‘Yêumến giáo dân như Đức Kitô, trao mang lại họ tất cả tình yêu và sự quí mến, hao tốn sứclực với thời giờ vì chưng họ đề xuất hình ảnh của Giáo hội thê thiếp Đức Kitô’ (Pastores dabo vobis). Tôi nghĩ về rằng đây là tuyệt kỹ để linh mục huấnluyện con tim mục tử của mình có được sự nhạy bén của Chúa Giêsu khi Ngài nhìnđám đông không người chăn dắt mà chạnh lòng thương. Yêu cầu đạt tính đến trình độ hễnhìn thấy dân là thương. Theo để ý đến của Chúa Giêsu, đám đông vẫn là một đànchiên bơ vơ. Họ yêu cầu đến mục tử chăn dắt họ, họ cần đến linh mục. Nếu không tạođược một con tim mục tử, từ khắc chúng ta sẽ vươn lên là mình thành một thương hiệu Pharisiêuđã bị Chúa Giêsu lên án là hóa học lên vai người khác phần nhiều gánh nặng mà lại chínhmình ko vác được”.<9>

3.2- hội chứng nhân đời sống nặng nề nghèo vì chưng TinMừng

Sự nặng nề nghèo củamôn đệ trong cuộc sống tận hiến là tương đối khó nghèo trường đoản cú nguyện do Tin Mừng. Bọn họ đi theoChúa, bỏ lại tất cả, thì không có lí vày gì và lại luyến tiếc của nả trần giancả. Chấp nhận sống nghèo theo giáo huấn của Chúa, tín đồ môn đệ sẽ đã có được bađiều tác dụng sau:

- sống nghèo đểđược trọn vẹn tự vì chuyên lo việc của Chúa với của Hội thánh.

- sống nghèo đểlàm chứng nhân mang đến Tin Mừng Chúa Ki-tô.

- sống nghèo đểthông cảm và chia sẻ sự túng bấn thiếu của không ít người nghèo.

Xem thêm: Báo Giá Giấy Dầu Là Gì ? Những Điều Cần Biết Về Giấy Dầu

ĐGM GB. Bùi Tuần,giáo phận Long Xuyên, vào tập “Truyềngiáo”, tư liệu tĩnh tâm các linh mục Tổng giáo phận Saigon năm 1990 sẽ viết:“Khi Chúa Giê-su sai những tông thiết bị đi làmnhiệm vụ Lời Chúa, bạn bảo các ông chớ mang theo nhiều hành lý, dù chính là quầnáo, chi phí bạc. Chúa muốn những môn đệ ra đi với cách biểu hiện nghèo, không các nghèo vềthái độ từ tốn bên trong, mà lại cũng nghèo bao gồm cả vật chất nữa. Cũng chính vì thái độnghèo về vật chất đó là một hành trang tinh thần có giá trị béo tăng bảnlãnh cho người làm trọng trách Lời Chúa. Nó giúp cho môn đệ Chúa làm chứng được phầnnào nhiệm mầu thánh giá cứu vớt độ cùng tám mối phúc thiệt là phần đa điều đặc biệt quan trọng củaLời Chúa”.

Vậy thì khi dấnthân theo ơn gọi tận hiến, fan môn đệ của Chúa tự nguyện chấp nhận sốngnghèo, xem như chính là một đòi hỏi thiết yếu đuối của ơn điện thoại tư vấn tận hiến, may mắn Chúa muốnvà như Hội thánh ý muốn đợi. Bao gồm ĐTC Phan-xi-cô đang khẳng định: “Tôi ước hy vọng một Giáo hội nghèo và đến ngườinghèo.” Ngoài những Ki-tô hữu nói chung, thì yếu tắc nòng cốt các linh mục,tu sĩ nói riêng, là đa số nhân tố cần thiết giúp xây đắp và củng vậy một Hộithánh nghèo và bao gồm họ cũng vươn lên là nơi nương tựa bám víu của không ít ngườinghèo kém khốn khổ trong xã hội.

Thựcvậy, “Đức bần cùng theo Tin Mừng ko hềkhinh chê của cải trần thế vì đa số thứ này được ban mang đến con người là nhằm sốngvà hợp tác ký kết với chương trình sáng tạo của Thiên Chúa. Theo Công Đồng Va-ti-ca-nôII, linh mục cũng tương tự mọi Ki-tô hữu, vì có nhiệm vụ mệnh danh và tạ ơn, cần phảinhìn nhận cùng tán dương lòng quảng đại của phụ vương trên Trời được biểu hiện trong cáccủa cải trần thế (PO 17). Tuy thế Công Đồng còn nói thêm là các linh mục đangkhi sống sinh sống giữa thế gian phải không quên rằng mình ko thuộc về cầm cố giannày (Ga 17,14-16) và phải gỡ bản thân ra cho khỏi hầu hết ràng buộc vượt đáng, hầu đạtđược một bốn thế thiêng liêng phù hợp và quân bình với thế gian và đông đảo sự đời(Pastores Dabo Vobis 30)”.<10>